紫微斗数话乾坤 [轉貼]

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杜蕙蓉

命理学的发达，命理书的充斥目前各门各派林立，令很多有心研究命理学的人备感困惑！处在这样一个「杂说」纷起的过程里，我们很希望能「正本清源」一番，期盼能对现今整个命理流派的过程或其「演化」作一个交待。

以学命理的人口来看，紫微斗数因为容易懂，且有十二个宫称可以「细说」，在比较容易有成就感下，其所吸引的学习人口自然也较多，但相对的，为了强调自己 功夫的与众不同，紫微斗数各家门派也于焉而起，然而若仔细翻开这一段发展史，也许正致力于紫微斗数研究的你，是真真要「败」倒了……中华民国道家学术研究 会理事长李亨利老师指出，在五○年代以前，台湾本土的算命方式，几乎都是以八字为主，当时在市面上流传唯一的一本紫微斗数书是民国四十七年竹林书局出版的 《紫微斗数全书》(下简称《全书》)，那本书封面上题的是由陈希夷先生所著，当时书分上、下两册，而后就改为合订本了。

而从四十七年到五十五年间，全台湾并没有其它的紫微斗数著作，一直到五十五年二月间，神州出版社出版了《十八飞星策天紫微斗数全集》( 下简称《全集》) ，由周应祥发行，著作人是大宋华山希夷陈图南着；隐逸玉蟾白先生增。

值得探讨的是，或许为了突显或促销，此书在编者的凡例上，竟然提到：世传之紫微斗数，计分南、北两派，北派即本书，属于真传正统，奇验无比，南派即流传之俗本，是后人所伪托希夷之名(清朝无聊之徒所纂改)，而不应验，纯属欺人之伪书……

而这本书自称的北派，其实和集文书局在七十一年出版的《十八飞星策天紫微斗数全集》，其内容是完全相同，只是木刻的版本不一样而已，因此李亨利老师认 为，紫微斗数只有《全书》和《全集》之分，根本没有南派和北派之说，更不要说尔后陆续出现的透派、四化派，甚至是中洲派等的派别。

李亨利老师表示，紫微斗数纵使只有《全书》和《全集》之分，但二者的差别仍然很大，其比较明显的差异性是在耠在吉凶星和神煞的安法的不同(《全集》明显 的比《全书》多很多 )。耢大限的起法。耥命主安法不同。耱四化的安法不同。聟火、铃星的安法不同。聨吉凶星曜度不同。肬《全集》多出流年神煞三十六位，如流年驿马十二位神煞 等。肷天空、地空的见解不同。冚特殊论、赋、注、解，原文互有出入。

就李亨利老师的看法，紫微斗数虽然长期来一直有《全书》和 《全集》之分，而有些星及神煞是全书、全集均有安，有解释( 如天马、化禄、化权、化科、红鸾、天空、地劫、化忌、天伤、天使、天刑、天姚、天哭、天虚 )，有些是《全书》、《全集》有安，但没有解释( 如天喜、三台、八座、台辅、封诰、龙池、凤阁、截空、旬空 )；有些是《全书》没有，但《全集》有安(如天才、天寿、天官、天福、恩光、天贵、孤辰、寡宿、劫煞、华盖、桃花煞、大耗、破碎、地空 )；而比较悲哀是百家的争「鸣」，相互「加料」，例如有些星像解神、天巫、蜚廉、天月、阴煞等是《全书》、《全集》都没有的星，但现在坊间的紫微斗数却是 处处可见，更不用再提哈雷、天厨等那些子虚乌有的星了；至于在《全书》曾提到而《全集》则大篇幅记载的小儿关煞，目前各紫微斗数家却又将其摒弃于外，所以 现代人所学到的紫微斗数是不忠于《全书》，也不忠于《全集》，而其「演化」的过程实在是非常离谱的，对于有心于紫微斗数研究的人，也许要细加思量，小心求 证了！

中华民国道家学术研究会理事长李亨利老师指出，由于被命理人士的窜改和擅加「眉批」，现在紫微斗数早就被整得面目全非，在「杂说」纷起下，各门各派林立，人人都喊正统，都说是老祖先秘传，但实际上并不是那么一回事。

不过，尽管只有《全书》和《全集》之分，在李亨利老师的考证中，其二者的差别仍然很大，而至少有九项的差异是需要让学习紫微斗数的人士了解的，如：



一、命主
在《全书》中，是以命宫的地支为主。而《全集》是以生年地支为主。



二、四化
庚年及壬年的安法不同。《全书》庚年在卷二的安法是「日武同阴」，但是在卷四古例安法中则为「日武阴同」。壬年的安法为「梁紫府武」。

《全集》庚年安法为「日武同相」，壬年安法为「梁紫左武」。

由此可知，某些重四化的流派，其四化的安法是以《全集》为主。至于尚有其它安法，则非是。



三、火铃星
《全书》卷二安法中，只以生年地支为主，没有记载须不须要再配合生时；然卷四古例中则很明显的没有配合生时。(另，巳酉丑人第一版为火卯铃戌，后其增订版却改为火戌铃卯，应以第一版为准。 )《全集》安法则以生年地支配合生时为准。



四、曜度
初学紫微斗数的人，往往对于「吉非吉，凶非凶；吉中藏凶，凶中有吉。」的吉凶星论法，感觉到十分困扰。其实只要掌握到曜度变化就好，不管是吉星或凶星， 曜度如属「庙、旺、得地」则论吉上加吉及凶中变吉，如属「利益、平和」则论原定吉凶，如属「不得地、陷」则论吉中转凶及凶上加凶。当然的，诸星变化力量的 大小轻重，还是明显的分成七个等级来论才精确。有些人学了一、二十年的紫微斗数，仍然学得不好，就是没有曜度的观念或不能得知诸星曜度的正确数据。

《全书》的曜度将之列成一个表及散分在卷二、卷三的十二宫称及诸星中，其力量显示分成「庙、旺、得地、利益、平和、不得地、陷」七个等级。

《全集》没有曜度表，但有「旺宫陷地吉凶之图」及「十二宫禄权科忌庙旺论」。

除此之外，曜度可参考的部份，在《全书》及《全集》中皆记载有的「十二宫诸星得地合格诀」、「十二宫诸星失陷破格诀」、「十二宫诸星得地富贵论」、「十二宫诸星失陷贫贱论」四篇诀、论也甚详确。

至于目前大部份的书籍及教导者，将诸星曜度分成「庙陷旺失」( 有的为「庙旺利陷」) 四个等级者，乃是受到民国五十六年五术书局发行，题张耀文编着的《紫薇斗数阐微录评注》及民国五十七年商工文化出版社发行，题张耀文口述的《紫薇发秘》等 书的影响，是很明显的错误。



五、大限
《全书》与《全集》不同的最大影响就是起大限的宫称不一样，但差一宫就等于差十年，而早十年、晚十年，对个人的运势来说，就有天壤之别，是以常使研究紫微斗数者，有无所适从之叹！

在《全书》中，起大限是以阳男阴女从命宫前一宫(父母宫)起顺行，阴男阳女则从命宫后一宫(兄弟宫)起逆行。

而《全集》起大限则一律从命宫，然后再顺逆行。

李亨利老师表示，目前学紫微斗数者，大部份是以《全集》为主，但是他在家学渊源下，从小就跟着他的父亲学习紫微斗数，而其父的紫微斗数手抄本就是得自于贾景德先生( 贾景德先生当时为考试院长 )，而其中的安大限法，与后来出现的《全书》是相同的。

对很多学习紫微斗数的人而言，在坊间的书籍杂多下，一定有很多人是研读了不少，却有无所适从的困惑，而我们连着两周的专题讨论，最重要的还是怕读者走了冤枉路，甚至也觉得应带点使命感，能将紫微斗数「正本清源」一番，并对整个命理流程的过程或其「演化」作一个交待，如果你发现所学的实在差距甚远，甚至命算的不太准，那么也别担心，还有补救的机会。

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杜蕙蓉

命理学的发达，命理书的充斥目前各门各派林立，令很多有心研究命理学的人备感困惑！处在这样一个「杂说」纷起的过程里，我们很希望能「正本清源」一番，期盼能对现今整个命理流派的过程或其「演化」作一个交待。

以学命理的人口来看，紫微斗数因为容易懂，且有十二个宫称可以「细说」，在比较容易有成就感下，其所吸引的学习人口自然也较多，但相对的，为了强调自己 功夫的与众不同，紫微斗数各家门派也于焉而起，然而若仔细翻开这一段发展史，也许正致力于紫微斗数研究的你，是真真要「败」倒了……中华民国道家学术研究 会理事长李亨利老师指出，在五○年代以前，台湾本土的算命方式，几乎都是以八字为主，当时在市面上流传唯一的一本紫微斗数书是民国四十七年竹林书局出版的 《紫微斗数全书》(下简称《全书》)，那本书封面上题的是由陈希夷先生所著，当时书分上、下两册，而后就改为合订本了。

而从四十七年到五十五年间，全台湾并没有其它的紫微斗数著作，一直到五十五年二月间，神州出版社出版了《十八飞星策天紫微斗数全集》( 下简称《全集》) ，由周应祥发行，著作人是大宋华山希夷陈图南着；隐逸玉蟾白先生增。

值得探讨的是，或许为了突显或促销，此书在编者的凡例上，竟然提到：世传之紫微斗数，计分南、北两派，北派即本书，属于真传正统，奇验无比，南派即流传之俗本，是后人所伪托希夷之名(清朝无聊之徒所纂改)，而不应验，纯属欺人之伪书……

而这本书自称的北派，其实和集文书局在七十一年出版的《十八飞星策天紫微斗数全集》，其内容是完全相同，只是木刻的版本不一样而已，因此李亨利老师认 为，紫微斗数只有《全书》和《全集》之分，根本没有南派和北派之说，更不要说尔后陆续出现的透派、四化派，甚至是中洲派等的派别。

李亨利老师表示，紫微斗数纵使只有《全书》和《全集》之分，但二者的差别仍然很大，其比较明显的差异性是在耠在吉凶星和神煞的安法的不同(《全集》明显 的比《全书》多很多 )。耢大限的起法。耥命主安法不同。耱四化的安法不同。聟火、铃星的安法不同。聨吉凶星曜度不同。肬《全集》多出流年神煞三十六位，如流年驿马十二位神煞 等。肷天空、地空的见解不同。冚特殊论、赋、注、解，原文互有出入。

就李亨利老师的看法，紫微斗数虽然长期来一直有《全书》和 《全集》之分，而有些星及神煞是全书、全集均有安，有解释( 如天马、化禄、化权、化科、红鸾、天空、地劫、化忌、天伤、天使、天刑、天姚、天哭、天虚 )，有些是《全书》、《全集》有安，但没有解释( 如天喜、三台、八座、台辅、封诰、龙池、凤阁、截空、旬空 )；有些是《全书》没有，但《全集》有安(如天才、天寿、天官、天福、恩光、天贵、孤辰、寡宿、劫煞、华盖、桃花煞、大耗、破碎、地空 )；而比较悲哀是百家的争「鸣」，相互「加料」，例如有些星像解神、天巫、蜚廉、天月、阴煞等是《全书》、《全集》都没有的星，但现在坊间的紫微斗数却是 处处可见，更不用再提哈雷、天厨等那些子虚乌有的星了；至于在《全书》曾提到而《全集》则大篇幅记载的小儿关煞，目前各紫微斗数家却又将其摒弃于外，所以 现代人所学到的紫微斗数是不忠于《全书》，也不忠于《全集》，而其「演化」的过程实在是非常离谱的，对于有心于紫微斗数研究的人，也许要细加思量，小心求 证了！

中华民国道家学术研究会理事长李亨利老师指出，由于被命理人士的窜改和擅加「眉批」，现在紫微斗数早就被整得面目全非，在「杂说」纷起下，各门各派林立，人人都喊正统，都说是老祖先秘传，但实际上并不是那么一回事。

不过，尽管只有《全书》和《全集》之分，在李亨利老师的考证中，其二者的差别仍然很大，而至少有九项的差异是需要让学习紫微斗数的人士了解的，如：



一、命主
在《全书》中，是以命宫的地支为主。而《全集》是以生年地支为主。



二、四化
庚年及壬年的安法不同。《全书》庚年在卷二的安法是「日武同阴」，但是在卷四古例安法中则为「日武阴同」。壬年的安法为「梁紫府武」。

《全集》庚年安法为「日武同相」，壬年安法为「梁紫左武」。

由此可知，某些重四化的流派，其四化的安法是以《全集》为主。至于尚有其它安法，则非是。



三、火铃星
《全书》卷二安法中，只以生年地支为主，没有记载须不须要再配合生时；然卷四古例中则很明显的没有配合生时。(另，巳酉丑人第一版为火卯铃戌，后其增订版却改为火戌铃卯，应以第一版为准。 )《全集》安法则以生年地支配合生时为准。



四、曜度
初学紫微斗数的人，往往对于「吉非吉，凶非凶；吉中藏凶，凶中有吉。」的吉凶星论法，感觉到十分困扰。其实只要掌握到曜度变化就好，不管是吉星或凶星， 曜度如属「庙、旺、得地」则论吉上加吉及凶中变吉，如属「利益、平和」则论原定吉凶，如属「不得地、陷」则论吉中转凶及凶上加凶。当然的，诸星变化力量的 大小轻重，还是明显的分成七个等级来论才精确。有些人学了一、二十年的紫微斗数，仍然学得不好，就是没有曜度的观念或不能得知诸星曜度的正确数据。

《全书》的曜度将之列成一个表及散分在卷二、卷三的十二宫称及诸星中，其力量显示分成「庙、旺、得地、利益、平和、不得地、陷」七个等级。

《全集》没有曜度表，但有「旺宫陷地吉凶之图」及「十二宫禄权科忌庙旺论」。

除此之外，曜度可参考的部份，在《全书》及《全集》中皆记载有的「十二宫诸星得地合格诀」、「十二宫诸星失陷破格诀」、「十二宫诸星得地富贵论」、「十二宫诸星失陷贫贱论」四篇诀、论也甚详确。

至于目前大部份的书籍及教导者，将诸星曜度分成「庙陷旺失」( 有的为「庙旺利陷」) 四个等级者，乃是受到民国五十六年五术书局发行，题张耀文编着的《紫薇斗数阐微录评注》及民国五十七年商工文化出版社发行，题张耀文口述的《紫薇发秘》等 书的影响，是很明显的错误。



五、大限
《全书》与《全集》不同的最大影响就是起大限的宫称不一样，但差一宫就等于差十年，而早十年、晚十年，对个人的运势来说，就有天壤之别，是以常使研究紫微斗数者，有无所适从之叹！

在《全书》中，起大限是以阳男阴女从命宫前一宫(父母宫)起顺行，阴男阳女则从命宫后一宫(兄弟宫)起逆行。

而《全集》起大限则一律从命宫，然后再顺逆行。

李亨利老师表示，目前学紫微斗数者，大部份是以《全集》为主，但是他在家学渊源下，从小就跟着他的父亲学习紫微斗数，而其父的紫微斗数手抄本就是得自于贾景德先生( 贾景德先生当时为考试院长 )，而其中的安大限法，与后来出现的《全书》是相同的。

对很多学习紫微斗数的人而言，在坊间的书籍杂多下，一定有很多人是研读了不少，却有无所适从的困惑，而我们连着两周的专题讨论，最重要的还是怕读者走了冤枉路，甚至也觉得应带点使命感，能将紫微斗数「正本清源」一番，并对整个命理流程的过程或其「演化」作一个交待，如果你发现所学的实在差距甚远，甚至命算的不太准，那么也别担心，还有补救的机会。

pipepeter

很多人想學紫微斗數來算命....其實未嚐不可...只是學習從紫微斗數到看命論運時....
從沒有好好想想日月星辰的源由(天文學);只是一味的在算命中尋找答案....
應該是好好的學習古人夜觀星斗的本意吧...決不是拿來算命那麼膚淺...