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发表于 2008-6-8 00:36:32
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第二十六章:
反對正如,甲子乙丑,有本有餘,氣序自然。
陳曰:大凡一物,其氣象必有本有餘,餘氣者,所以為陰也。本其陽也。如十幹甲乙,乙者,甲之餘氣也。丙丁,丁者,丙之餘氣也。如十二支,子醜,醜者,子之餘氣也。寅卯,卯者,寅之餘氣也。卦亦由是。坤者,乾之餘氣也。蒙者,屯之餘氣也。訟者,需之餘氣也。比者,師之餘氣也。且乾而行坤,屯而後蒙,需而後訟,師而後比,雖故有其義,然其所以相次者,皆其餘氣也。自然之理耳!學者不悟,謂聖人固以此次之,是未知反對關鍵之鍵也,失之遠也。
霍曰:此謂卦序之排列有主有從,如乾主而坤從之,故乾之後排坤,屯為主而蒙為從,故屯之後接蒙,六十四卦之次皆然。按此主從成對而論,則總有三十二對。若以卦象正反排之,則有三十六象之不可增減者。大概排列分宮入數成對者,有此三十二與三十六兩種約略法,餘用位象成卦法分排十六主體而盡六十四卦中之四十八從體。今圖之於下:
位象成卦法是按當位為陽,失位為陰成爻法畫成。初、三、五爻為陽位,遇陽爻則畫一陽爻,遇陰爻則畫一陰爻。二、四、上爻為陰位,遇陽則畫一陰爻,遇陰爻則畫一陽爻。例如泰的位象成卦為離,離的位象成卦為泰。
泰 離 位象成卦法能揭示易學中許多密奧。例如《左傳》“成公十六年,晉楚遇于鄢,公筮之,史曰吉。則其遇複,曰:南國蹙,射其元王,中厥目,國蹙王傷,不敗何待。呂琦射共王(楚王)中目,楚霄遁。”此題千古無有解者,今用位象成卦法則迎刃而解了。今用圖以說明之:
複 睽
國 蹙
南
目
毀
折
元王 射
複為一陽之始,元王也。睽乃複之位象。占複無動爻,故用位象以論之,睽為射,《周易》有之,系辭下傳有曰:弦木為弧,剡木為矢,弧矢之利以威天下,蓋取諸睽。這是《左傳》用位象的明證。位像是卦象之本象,非變化出之象,故用以解易多所明通,並為千古之密傳,其中尚有許多奧秘,今且略而不論,存露其端於此,以免失傳之虞。
六十四卦排列次序之規律,亦千古無人能通者,此乃周易結構組織之問題,不可不加探索而明其究竟,今將其次序用統計方法製錶以明之如後:
按六十四卦次序:“二二相偶,非複即變。”有近承遠承二種,近承者,依次遞承,遠承者,上下經相承。方匡者,近承之位,而易為遠承之跡也。上經遠承下經,下經遠承上經者,臨觀為二陽之卦,遠承有下經巽卦,遠應二陽萃升之卦也。二二相偶應者易知,唯三陰三陽之卦,陰陽平衡,難辨主從,僅以宮位之奇定之:7泰否與10隨蠱相對應,12噬嗑賁與19,咸恒相對應,24損益與27困井對應。30漸歸妹與31豐旅相對應。33渙節與36既濟未濟相對應。其間有兩偶相臨即10與12,是上經之偶偶也。31與33相臨是下經之偶奇也。此亦上下對應之妙若此。
陽卦多陰,陰卦多陽,陽卦之宮奇,陰卦之宮偶。
三陰三陽之卦以相錯對應而驗之,陽對陰,奇對偶皆合符契也。
其間25宮之夬姤與26宮之萃升,必有易位訛也,31豐旅與33渙節,亦有錯位者。此必傳授之誤,孰能正者將共樂之。
第二十七章:
每卦之體,六畫便具,天地四方,是為六虛。
陳曰:初爻為地,上爻為天,二爻為北,五爻為南,四爻為西,三爻為東,天地四方,每卦之體,皆具此義,是為六虛。大傳:變動不拘,周流六虛,正謂此耳!學者不悟,謂六虛天地四方乃六畫也,殊不知六畫乃天地四方之象,此謂紙上功夫,不知落處也。
霍曰:此章將六爻配空間方位,成為一立體模式。還有配時間的模式。有以世爻為准,陽世則起子數至世爻上,陰爻持世則起午,數至世爻止,謂之月卦。例如否卦是三爻持世,於是初爻起午,二爻起未,三爻是申,申是七月月建,故否為七月卦。又例如泰卦,同樣是三爻持世,三爻屬陽,故從初爻起子,二爻醜,三爻寅是世爻,正月建寅,故以泰為正月卦,餘同此例。
第二十八章:
乾坤六子,其象與數,乾坤之位,皆包六子。
陳曰:象謂坤上中下加三乾畫,便生三男,以乾卦上中下加三坤畫,便生三女。乾坤之體皆在外,六子皆包容於其中也。數,謂若畫乾數三,巽離兌四,震坎艮五,坤六,坤數六,震坎艮七,巽離兌八,乾九,乾坤之策皆在外,六子皆包於其中也。此象之自然,有不可得而容心者。
霍曰:象與數,原為一體,有象即有數,有數即有象。易學言數之最為著者,不過天地之數,天地即乾坤,乾坤即天地,乾坤天地即陰陽奇偶,數之宗在一,數之用在積,卦有陰陽,數有奇偶,天地之數五十有五,大衍 之數五十,小衍之數唯五,參伍以變,參天兩地而倚數也。易數之說各有不同,我以陽順陰逆綜之,則八卦之序儼然明亮。即:
乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤
1 2 3 4 5 6 7 8
此亦乾坤包六子,離坎居群中,與先天序不同,妙義見真容。
第二十九章:
爻數三百,八十有四,以閏求之,其數吻合。
陳曰:爻數三百八十又四,真天文也,諸儒求合其數而不可得,或謂一卦六日七分,或謂除震離坎兌之數,皆附會也。倘以閏求之,則三百八十四數自然吻合無餘欠矣。蓋天度或盈或縮,至三年乾坤之氣數始足於此也。由漢以來不悟,惟真人得其說。
霍曰:陳希夷消息欲證384爻為年週期之日數,以閏年之數合之,誠然有合之者,亦有385日一年,則又欠而不合。實則方法錯亂,則與易學體系不符。京房卦氣說是將六十四卦中坎離震兌取出配二十四節氣,一爻一節氣,餘六十卦則一卦六日七分(一年365又四分之一日)分值一年之中,從中孚卦起。邵康節先天圖同一方法,所同者,同樣取出四卦,餘六十卦配甲子一周,只不過取出之卦不同而已。他是用先天圓圖除去乾坤坎離餘六十卦依先天圖序,五日一卦候,一卦一甲子,不免割裂整體。然,此實應用之難題,甲子六十一周,八卦六十四一周,八卦與甲子實難齊一,何以致用乎!我以為,周天之數,周易者當以卦為一整體,不妨均分,或不一定均分,當以整體為完整也,若配甲子,不妨以960日一週期,蓋甲子十六周,易卦十五周,以年則960一周。有所謂七元甲子者,此則為十六元甲子。
第三十章:
二十四爻,求之八卦,畫純為疊,是為閏數。
陳曰:一歲三百六十而爻數三百八十四,則是二十四爻為餘也。以卦畫求之,是為疊數,何以言之,夫既有八卦矣,及八卦互相合體,以立諸卦,則諸卦者,八卦在其中矣。而別又有八純卦,則其合體八卦為重複,而二十四數為疊也。十一三百六十為正爻,與每歲之數合,而三百八十四與閏歲之數合矣,則是閏數也,豈惟見於數,亦見於象,人知者蓋鮮矣。
霍曰:一回歸年之週期時間是三百六十五日五小時四十八分四十六秒。如果全部化為秒數則為31,556,926秒,用六十四卦平均之,每卦得493,076秒,尚餘62秒。按秒即5日16時57分56秒。又按每卦六爻,每爻值82179秒(尚餘2秒),即爻值22小時49分39秒。若以一日計算,則一日共86400秒,用六十四卦均之,每卦1,350即22.5分。不與干支體系相同也。 |
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